王霄:政治体制改革不是如何做而是何时做

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  某些学者热衷于为中国的政治体制改革制造舆论和设计蓝图。在我看来,从现实状况看,你你你什儿 理念性的阐述(即为你你你什儿 时需改)和技术性的构架(即咋样改)恐怕是一厢情愿。过后 中国的现实是:讲道理无用,路径的设计更是无用之无用。实在这也时需你你你什儿 复杂化的难题图片:既然政治体制改革剥夺的是当权者的利益,这样,当权者的态度才是政治体制改革时需首先外理的难题图片。

  对中国数千年政制的研究,我以为有另一另一此人 是深得其堂奥的。另一另一个多是王亚南,另一另一个多是吴思。王亚南是第另一另一个多将《资本论》介绍到中国来的人,但他的学术成就的高峰,是一本《中国官僚政治研究》。王亚南提出,中国的官僚阶级是另一另一个多独立的阶级,在皇权至上的中国数千年的专制社会中,实在你你你什儿 阶级是有此人 独立的利益、独立的品格、独立的精神和独立的行为规则的。官僚的权力是中国千百年来专制社会中与皇权共生互补的另一另一个多权力,在以后状况下是另一另一个多决定性的权力。老百姓对你你你什儿 点是极其明白的,所谓“天高皇帝远”、“县官不如现管”。而吴思则一针见血地提出了“血酬定律”,即“暴力最强者说了算”。他认为这是“决定其它一切规则的‘元规则’”。

  我原本在拙文《毛泽东晚年唯一说对的话语》中,提出中国有过后 走向“历史上最坏的专制主义、最坏的资本主义、最坏的社会主义的混合体”。这里解释一下“最坏的专制主义”。专制主义的底部形态是“家天下”,天下者一人之天下。过后 ,比“家天下”更坏的是“官天下”。皇帝时需为此人 的天下负责,时需考虑一姓江山的“百世、千世乃至万世”,也以后为子孙负责,过后 实在是一人之天下,嘴巴上却时需说是“天下乃一人与万民共有之天下”。而“官天下”则这点责任感也这样了。亲戚亲戚朋友时需短期行为,能捞就捞,呈现出两种世纪末心态。

  吴思先生在分析马德卖官案时有一段很精妙的文字,亲戚亲戚朋友说:

  马德卖官与皇帝卖官不同。首先,官职并时需我家有的,他卖的是此人 临时代理的人事权。其次,收入详细归己,而时需用来救灾。再次,天下时需他马家的天下,卖官的恶果也还还可以 他马家承担。每个交易者都时需主人,时需临时代理人,时需追求代理人的身后利益

  不过,假设绥化市真成了马德的独立王国,他一定买官鬻爵吗?实在并不。过后 原本做不合算,前人算过账的。

  清朝有纳捐制度,一旦遇到战乱或灾荒,财政困难,朝廷就大开捐例,卖官应急。这时反对者就会替皇帝算账,说你你你什儿 生意不合算,人家花钱买官,一定要加倍 捞回来,搜刮百姓,最后毁了江山社稷,吃亏的还是皇上。皇帝也认账,但他另有理由:既只有听凭百姓饿死或反叛蔓延,又只有抢劫富人,只好卖官应急。缓过劲 来就不卖了。总之,在正常状况下,亲戚亲戚朋友都认为卖官不合算。

  马德卖官与皇帝卖官不同。首先,官职并时需我家有的,他卖的是此人 临时代理的人事权。其次,收入详细归己,而时需用来救灾。再次,天下时需他马家的天下,卖官的恶果也还还可以 他马家承担。

  在你你你什儿 对比中,亲戚亲戚朋友可不还还可以 看出两种比"家天下"更糟糕的卖官机制,即"官天下"的机制。

  卖官仅是另一另一个多例子。过后 放大到整个体制来看,中国当前的你你你什儿 “党天下”也以后“官天下”的体制,在各个方面都表现出了两种“更糟糕”的状况。从整体的执政能力看,中国的专制社会的各个王朝,还都能延续数百年。过后 ,亲戚亲戚朋友看与中国现在差还还可以 的前苏联,不过七十余年就灰飞烟灭。过去的皇帝,亲戚亲戚朋友说还有自身进行政治改革的动力,比如中国的“商秧变法”、“戊戌变法”和日本的“明治维新”,但“官天下”过后 无人负责国家的长远的整体的命运,以后你你你什儿 改革反而更难。

  当下,面对巨大的危机,我希望时需傻瓜,谁看后出了中国时需进行政治体制改革。我这里说的“誰”,也包括了中国的各级领导人。过后 ,指望中国的领导人自觉自动地进行你你你什儿 改革,我总实在是对你你你什儿 你你你什儿 弹琴。

  作为最大的既得利益者,中国的官们是还还可以 进行你你你什儿 剥夺此人 分肥权力的改革的。亲戚亲戚朋友中的亲戚亲戚朋友,过后 为此人 及亲属办好了外国的护照和绿卡,转移了巨额的财富,作好了随时逃跑的准备。过后 ,在这样“变天”过后,亲戚亲戚朋友还是要多捞某些是某些的,以求得利益的最大化。

  说到这里,我实在有某些要一阵一阵指出:亲戚亲戚朋友不应该简单地以道德的厚度去批判你你你什儿 “官们”。说句实在话,把亲戚亲戚朋友放入去那个位置上,亲戚亲戚朋友也会变成贪官和旧体制的维护者。还还还可以 当官,以后学者吧,亲戚亲戚朋友这几年都已看够了你你你什儿 主流经济学家可耻的演变。这以后中国现实的另一另一个多巨大的悲哀。

  司马迁在写作《史记》时,“究天人之际,穷古今之变”,他得出的结论是“天之道”与“人之道”是不一样的:“天之道,损有余而补过高 ;人之道,损过高 而补有余。”也却话语,人类发展的规律时需公平也还还可以 公平。吴思先生曾指出“生命与财物的关系,向来是人类面对的核心难题图片之一”。他的“血酬定律”则揭示了“拥有最强暴力者”也拥有最多的财富”。现在,中国共产党牢牢掌握住枪杆子和国家的强力机器,又控制舆论,以最大的强权维护此人 的利益。显然,在你你你什儿 过后与其商量政治体制改革,无异与虎谋皮。

  这样,中国的政治体制改革你造遥遥无期了么?

  时需。中国的政治体制改革只有在两种状况下才是过后 的。一是在经济濒于崩溃边缘时,一是在再次出现了蒋经国式的人物时。

  关于第某些,陈奎德先生看得很准确,亲戚亲戚朋友说,“经济起飞的成就可为中共重建所谓政绩合法性”。我希望经济还在高速增长,中国共产党就还还可以 有改革的压力。实在,这时中国的弱势群体我希望还有一碗饭吃,中国的中产阶级我希望还在分享你你你什儿 增长的好处,就还还可以 有巨大的社会动荡,就还还可以 危及现有的政治体制。而只有到了经济支持不下去了,人民要造反了,按照吴思先生的定律,这时社会力量的对比才会地处性质上的变化,强弱易势,暴力的局限性也显示出来了,既得利益集团并能被迫进行改革。

  关于第二点,实在我曾撰文《从刘亚洲想到蒋经国》,但我以为亲戚亲戚朋友并不抱还还可以 的希望。这是两种可遇而不可求的事情。况且,陈奎德先生说得对,中国大陆与台湾有相当大的不可比性。

  中国的政治体制改革的热心者们当然应当致力于呼吁与设计,这对于造成一定的舆论环境是必要的。但我以为更重要的是分析中国目前的经济走势可不还还可以 待续的时间,及早把握中国经济的衰退期,过后 形成中国社会健康的政治力量。在时机到来时,与当权者开展理性的对话(如同波兰),力求在社会代价最低的状况下进行必要的政治改革。

  来源:改造与建设

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