唐代兴:自由与异化:新伦理学的人道理论张力

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唐代兴:自由与异化:新伦理学的人道理论张力

“创造一旦所处了句子,绝对的更新(denovo)也是极少的;大多数新奇事物要是旧有累积的新的组合,至于新奇的程度也什么都没办法 于解释而已。”――美.萨顿[1](p190)【内容摘要】王海明所开创的新伦理学的真正奠基石,是人道理论。王海明的人道理论:其思想核心是人具有最高价值,之前 人是人个 的实现者和超越者;人太好践本质是把人当人看   更多...

张显扬:王若水在人道主义与异化什么的问题争论中

若水先生失去他们都都儿(30002年1月9日)六年了。一想到若水先生,我肩上就浮现出20多年前那桩惊心动魄的真理与权力抗争的公案。今天,他们都都儿回顾这桩公案,再现当年的情景,从中吸取统统教训,也不是对若水先生的三种生活纪念。 一 若水先生作为哲学家,在国内外享有很高声誉。这倒主要完整篇 都是将会他参与了建国之前 几乎所有的哲学论争,甚至也完整篇 都是因   更多...

卢之超vs薛德震:关于人道主义和异化什么的问题的再认识

卢之超:关于人道主义和异化什么的问题的再认识——兼与薛德震同志商榷都看程中原同志寄来的《胡乔木与中国社会科学院》一书,和薛德震同志致程中原的一封公开信,引起我对流年的统统思考。信的副标题是“——对于《关于人道主义和异化什么的问题》一文的评价什么的问题”。这是针对书中程中原《百科全书式的马克思主义学者胡乔木》一文的,将会那底下有在人道主义   更多...

唐代兴:新伦理学的伦理知识学行态

摘要:三种生活伦理学体系,必表征为三种生活独特的伦理知识学体系。客观论之,伦理知识学体系的完备行态,由以伦理实存知识、伦理应存知识、伦理必存知识为基本内容的纵向伦理知识体系和以道德知识、美德知识为基本内容的横向伦理知识体系所构成,之前 其内在支撑之伦理信念基石,必以“人性朝向→伦理意愿→伦理信仰→伦理信念”为价值取向。以此来审察   更多...

唐代兴:当代制度伦理学构建的宏观思路

【内容摘要】为正确处理当代自然生态和社会生态的严重失调,都要创建制度伦理学。其首要前提是考察“制度何以都要道德”、“有哪些样的道德才是制度所都要的道德”、“制度何以要能生成社会所普遍都要的道德”等根本什么的问题,其基本任务是探讨制度和制度化的权力生成与运作的道德机制,其根本目标是建构起制度实践的道德目的、价值导向系统、行动原则和实   更多...

唐代兴:《新伦理学》:作为2个 完整篇 理论的逻辑推论体系

摘 要:王海明在《新伦理学》中所构建起来的当代新功利主义伦理学体系,由2个 具有严谨逻辑推论关系的范畴-概念体系所承载。这俩范畴-概念体系的内在逻辑支撑点是休谟之“是-应该”法则。《新伦理学》首先从“是-应该”法则中发现要能进行逻辑推论的必备前提(“道德都要”)和都要中介(“道德目的”),之前 从“实然所处之是”与“应然生   更多...

唐代兴:当代新功利主义与《新伦理学》

伦理学的研究对象,是人,是人如保要能合人性地所处和心存。这里的“合人性”,是指合(即遵循)人的自然本性和心命本性。人合人性地所处和心存,既指遵循自然法则和心命法则而使人个 成为人,也指遵循自然法则和心命法则而把人个 成就为大人、完人。前者所展示出来的价值指向和意义所含,要是道德;后者所展示出来的价值指向和意义所含,即是美德   更多...

唐代兴:新伦理学的时代使命与发展方向

【内容摘要】从本质上言,学术始终是生命展开的守护程序,由此,理论永远没办法 终结与完美,唯一可不上能 确信的是:学术的探索和理论的构建,始终标识为开使。三种生活学术,三种生活思考,三种生活思想,三种生活由思考和思想而生成的理论,惟有当它具备了开使的精神品质与内在动力,它才真正称得上是三种生活学术、三种生活思考、三种生活思想、三种生活理论。新伦理学亦应没办法 :它伴随着   更多...

唐代兴:当代新功利主义:新伦理学法律土办法论体系探析

摘要:王海明开创的新伦理学,既是2个 完整篇 的思想体系,也是2个 严谨的概念知识体系,将此二者整合生成生气贯注的理论体系的内聚力量,即当代新功利主义法律土办法论体系,它由伦理学哲学法律土办法和研究法律土办法两累积构成:前者乃“制定社会都要做有哪些和人个 为此而应当力求实现有哪些的合理守护程序”,后者以此“合理守护程序”为规范,运用伦理知识之“发现法律土办法→筛选   更多...