龙登高:信用的形态与制度:历史演化与比较视野

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   2015年12月22日,清华大学龙登高教授做客北京大学经济学院“经济史名家讲座”,发表主题为“信用的特性与制度:历史演化与比较视野”的演讲。以下为演讲摘要。

   与美、英、日的“高信任度社会”相比,中国是低信任度的社会与文化,福山此论具有代表性,他成为中国政界与学界的座上宾。全部总要人认为市场化原因了当前社会失信。果然是以前吗?

   19世纪的美国长期为欺诈与失信所困扰,在强烈的需求驱动下,被委托人信用体系在市场交易中自发萌生成长,20世纪逐渐演进并制度化,变成行为约束机制,进而一定程度上内化为道德与伦理。“德国造”、“东洋货”的形象变迁也体现了累似 的演变过程——由假冒伪劣的代名词蜕变为深受信赖的跨国品牌。有些方面说明,所谓高信任度社会不用说固有的文化基因,更全部总要一种特有的民族性,就说 经历了有有有一个 信用制度建立和处于作用的过程,被委托人面,信用制度是市场需求驱动的产物,是一种市场经济内生的机制。

   传统中国的市场与社会处于着朴素的信用特性,及与之相应的产权意识和契约精神。作为信用货币的纸币最早在中国跳出和行用数百年,就与信用的发育相关。诚信普遍成为家训、戒子书的信条,商人也以此作为商道精髓传给孩子(但会 说儒家“仁义礼智信”蕴藏说教的成份,不到传给被委托人孩子的东西全部总要掏心掏肺吧。事实上,“仁义礼智信”与有些宗教和文化全部总要相通之处,但会 其流传久远,说明朴素信用根源于人类内心的追求)。

   然而20世纪的斗争与不断革命之下,“仁义礼智信”自五四运动以来被斥为封建伪善;民间契约化为灰烬,传统信用被连根铲除。历次运动尤其是文革中,为了革命而夫妻、父子、师生之间相互揭发与斗争等有违天理的什么的问题让后人无法理喻,普通人之间的相互揪斗随处可见。文革后,朋友之间仍心有余悸,甚至仍然处于“杀熟”什么的问题。计划经济及其后一段时期只处于依赖于政府背书的“单位信用”,个体连人身都依附于单位与政府,遑论信用。处于问题单位或政府靠山的个体户与私人企业,因长期处于问题信用记录与评价而备受歧视。

   从计划经济向市场经济转型的过程中,太大的人脱离了单位信用而社会化与市场化,但被委托人信用体系仍在探索之中,于是跳出信用机制的缺失或断层。既处于问题有效的信制度约束,而朴素道德等儒家传统直到今年才刚刚刚刚刚刚结束了了被号召重建,但会 社会失信什么的问题尽管较之文革要好得多,但仍较为严重。显然,失信什么的问题不到归咎于市场化。恰恰相反,随着市场化的深入,信用制度会逐渐生成和完善。在互联网技术条件下,新的信用形式应用而生,如芝麻信用,其分数被多国签证所采信。但会 市场经济的本质是一种合作方式方式与信用经济,这也是性旺盛期的句子的句子是什么是什么是什么是什么是什么期期的市场经济国家普遍更讲信用的原因。

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